A AFRICA DOS AFRICANOS: A HISTÓRIA QUE OS LIVROS NÃO CONTAM

JAQUELINE DA SILVA ROCHA 

Resumo

Este ensaio se propõe a discutir a importância de valorização dos escritos sobre África a partir de produções africanas. Visibilizar a gritante necessidade de aprofundamento sobre o continente africano e seu povo a partir de seus reais experienciadores, levando em consideração as inúmeras produções existentes e as restritas limitações ao acesso desse material, o que não desfaz sua existência. A discussão se inicia a partir do processo histórico de “roedura” do continente africano com a exposição de produções de Leila Maria Gonçalves Leite Hernandez, com o contexto histórico de pastilha do continente africano, Paulin J. Hountondji, abordando sobre as perspectivas dos estudos africanos além de Chimamanda Ngozi Adichie, dentre outros.

Palavras chave: África, Processo de “roedura”, Visibilidade às produções africanas.

Para compreender como se deu o processo de configuração do território africano, é imprescindível recorrer as tomadas de territórios ocorridas no passado e alguns dos principais eventos que levaram a esse estopim. Inicialmente foram estruturados os parâmetros de efetivação de tratados e acordos entre líderes europeus e africanos, cujos principais e reais interesses apresentavam-se de forma oculta nos discursos proferidos durante tais acordos. João Neto (2013) salienta que:

“o processo de esfacelamento do continente africano deveu-se também a centenas de outros tratados comerciais, acordos e negociações envolvendo europeus e líderes regionais africanos ao longo do período colonial” (NETO, 2013, p. 2-3).

Com isso não é difícil compreender como se configurou até o ponto efetivo dessas ações.

O continente africano despertava bastante interesse nos europeus levando em consideração seus destaques nas viagens expansionista que faziam no decorrer dos séculos.

“Incentivados pelo projeto expansionista português, “viajantes-exploradores” eram financiados pelo rei e saiam em viagens e expedições em busca de divisas para Portugal. Desta forma, o continente africano logo se constituiria em uma importante rota de comércio de escravos, metais, especiarias, etc., vindo a despertar o interesse de outras nações europeias.” (NETO, 2013, p. 3).

Com todo esse processo de exploração tornando-se efetivo no território africano os resultados devastadores não tardariam para a aparecer, as consequências estarrecedoras são experienciadas por seus nativos até os dias atuais, seja nas perspectivas sociais, culturais e/ou econômicas.

Ainda assim, é possível destacar os interesses capitalistas incutidos nos trâmites europeus, porém é visível que alguns desses interesses também se faziam presentes na mentalidade africana, inúmeros exemplos- que serão explorados logo mais- demonstram a ótica compreendida e assimilada pelos africanos na intenção não apenas de assinar tratados, mas também de lucrar de alguma forma com esses acordos, seja no quesito comercial, seja no quesito territorial. No entanto a partir dos desdobramentos com que se configurou os trâmites é visível que os maiores beneficiários tenham sido os europeus uma vez que:

“Os inúmeros tratados acerca da questão territorial de África teriam contribuído para o maior esfacelamento do continente. Desconsiderando as perspectivas de direito dos povos africanos e as suas especificidades históricas, religiosas, étnicas, linguísticas, etc., diversos países da Europa repartiram entre si o continente africano.” (id.Ibid., p.3).

As consequências dessas ações são visíveis inclusive nos dias atuais, onde o preconceito com a cultura, a religião dentre outros aspectos são marcantes, sem contar os danos irreparáveis deixados nos pilares econômicos do continente africano.  

Na produção A África na sala de aula: O processo de “Roedura” do continente e a conferência de Berlim, Leila Hernandez destaca quatro principais motivos que levaram ao processo de ocupação territorial dos espaços africanos, o primeiro deles foi segundo a autora baseado nos interesses  do rei Leopoldo II da Bélgica que teria “o objetivo de fundar um império ultramarino subsumido numa imagem de missão filantrópica forjada pelo rei da Bélgica” (HERNANDEZ, 2008, p.59), o discurso do rei transmite segurança e apoio ao assinante, deixando em evidência sua possível disposição em pacificar relações de comuns interesses. O terceiro  grande motivo citado ainda pela autora “foi o expansionismo da política francesa expresso na participação da França com a Grã- Betânia no controle do Egito, em 1879” "(id.Ibid.,p.59), esta comercialização dos seus acordos propunha apoio e definições políticas mais democráticas, porém definições distintas escondiam-se por trás desses tratados.

O quarto objetivo se estabelecia basicamente pelos:

“interesses em torno da livre navegação e do livre comércio nas bacias do Níger e do Congo, manifestado de forma explícita, sobretudo pela Grã-Betânia, que alimentava o sonho de um domínio do Cabo ao Cairo"(id.Ibid., p.61).

É importante destacar que não apenas aspectos políticos se faziam presente nesses conjuntos de interesses, que vários foram os métodos utilizados para a tomada de ocupação do território africano. Os aspectos religiosos, por exemplo, foram de cunho especialmente importante uma vez que a catequização de comunidades africanas seria uma forte ameaça para a instabilidade religiosa e obviamente um importante instrumento para os missionários e seus enviados.

A justificativa de catequizar sustentava-se na argumentação de que a intenção seria a salvação da alma e:

“pôr termo aos massacres de negros” (HERNANDEZ, 2008, p. 53), ocultavam-se os reais objetivos e planos, um dos mais pertinentes seria “pregação contrária a uma série de ritos sagrados locais, o que minava a influência dos chefes tradicionais africanos"(id.Ibid., p.54).

Ou seja, não apenas perspectivas políticas estavam em jogo, mas também religiosas e econômicas, a busca pela ocupação territorial, deflagrou não apenas a tomada de territórios (processo de “roedura”, assim intitulado pela autora), mas também deu início a conflitos diretos, com a reação das comunidades africanas sobre o objetivo de impedimento do processo de exploração e tomada territorial.

Vale salientar que alegar um tipo de ingenuidade por parte das comunidades africanas é acima de tudo expor uma fragilidade quanto ao conhecimento sobre África. Afinal, foram inúmeras as barreiras de resistências lideradas por chefes representantes das Comunidades africanas na intenção de impedir que os europeus tomassem pra si todo o poder, Hernandez (2008) irá mapear alguns dos exemplos:

“houve reação de confronto a confronto, ou seja, que os africanos não se resignaram pacificamente a ela, defendendo seus costumes e interesses vitais com a soberania, a liberdade e a independência” (HERNANDEZ, 2008, p. 86).

O artigo produzido por Paulin J. Hountondji (2008), traduzido para o português intitulado, Conhecimento de África, conhecimento de africanos: Duas perspectivas sobre os Estudos Africanos, traz à tona a discursão sobre a fidelidade das produções sobre os estudos africanos e até onde estes estudos estão sobre efeito de pesquisas extravertidas. Também trará para o campo das discursões, críticas que são atribuídas sobre as fronteiras e limitações dessas produções. Revela que muitos estudos sobre a África, cuja publicação é em território africano, possuem propagação restrita, o que não diverge muito das produções estrangeiras, porém com menor intensidade, onde esses conhecimentos não chegam na África. Esse artigo pode ser relacionado com a estrutura que Chimamanda Ngozi Adichie em seu discurso conferido ao Technology; Entertainment; Design, em português Tecnologia; Entretenimento e Design ou simplesmente TED, em 2009 intitulado O perigo de uma história única irá dizer que:

“A consequência da história única é a seguinte: rouba-se a dignidade das pessoas. Dificulta o reconhecimento da nossa humanidade compartilhada. Enfatiza o quão diferentes somos em detrimento de quão iguais somos”. (ALVES; ALVES apud NGOZI, 2013, p.6),

ou seja, o que Chimamanda está esclarecendo aqui é que existe uma linha tênue entre o que são as mais diversas histórias de uma sociedade, a forma como essas histórias são apontadas e o mais importante quem aponta essas histórias? Tudo isso faz muita diferença na maneira como podemos enxergar as civilizações nas suas mais diversas particularidades.

Hernandez (2008), também reforça a necessidade de conceder espaços para que estudos africanos sejam pesquisados e escritos por africanos, que é necessário ouvir a versão de África da África, não se propõem aqui uma avaliação qualitativa categórica de quem produz mais, ou melhor, mas como declarou a ativista Joice Berth em entrevista ao Jornal Nexo em Janeiro de 2017 “Se você não dá espaço para as pessoas contarem como é sua vida a partir da experiência delas, a experiência vai ser o homem branco, que é privilegiado da sociedade.”(BERTH, 2017) Ou seja, é preciso conceder voz e vez para que uma versão não se sobressaia sobre a outra de modo que o direito democrático não seja exercido, e práticas injustas sejam prevalecidas.

Esses estudos sobre a África levam a questionar a forma como são abordadas essas temáticas nos livros didáticos, a maneira como o conhecimento sobre o continente africano chega nas salas de aula. Existem várias versões sobre África que pouco ou nada se aprofundam, a leitura da África pobre, miserável, da África com dominação de enfermidades é a que as mídias e muitos livros vendem. Mas tem um agravante que deve ser exposto, em uma breve pesquisa nos livros didáticos nota-se que normalmente existem três situações em que a África é rotineiramente citada.

A primeira situação é quando a abordagem é sobre a colonização e o negro aparece no processo de escravidão onde é tido como raça inferior e submisso ao colono, a segunda situação é quando a abordagem é referente a lógica de miscigenação onde as relações entre as raças resulta em indivíduos de peles com tonalidades variadas. A segunda situação é quando se trata dos países cujos pilares políticos e econômicos encontram-se em estado de calamidade, neste momento aparece a África do imaginário selvagem e de sujeitos abandonados pelo poder público.

 O que se tem observado nos livros dos alunos de escolas iniciais ou até mesmo no ensino médio são superficialidades, existe uma ausência de África cujo o continente é riquíssimo em cultura, muito mais que relação com o processo de escravatura países como o Brasil tem a expor. Existem inúmeras produções de origem africana que possibilita o leitor (estudantes, pesquisadores, dentre outros) a conhecerem ou se aproximarem do continente que é a África, no documentário disponível na internet intitulado O Povo Brasileiro, figura emblemática como Darcy Ribeiro irá retratar inúmeras relações e apropriações culturais que os chamados brasileiros agregaram para si. Também reportará como esse povo que durante muito tempo negou(nega) suas origens, tem de dívidas socias, políticas e humanitárias cujo o pagamento é inatingível.  

O país que se posicionava contrário ao fim do regime escravista, se viu obrigado a se redefinir tendo em vista a negação de suas raízes culturais. O país que ainda na atualidade (con)vive com a propagação do mito da democracia racial exposta por Freire (2003) em sua obra Casa Grande & Senzala. Quão problemática são as discussões sobre a aparelhagem e resistência do racismo no Brasil, e como irônico é definir-se com essa marca que perdura durante séculos, onde o maior esforço é o da negação. Negar que existe o racismo, negar o quão preconceituosos são (somos) e como não sabemos lhe dá com isso, é necessário que tenhamos um pouco de bom senso para só então se tornar possível a integração inicial do respeito ao próximo e suas especificidades, é preciso aprender a conviver com as diversidades culturais e sociais com as quais o país se configura, o momento de reflexão é tardio mas ainda assim bem vindo. Uma sociedade que se diz civilizada está longe de ser definida em quanto tal no seu sentido pleno. 

Referências:

JAQUELINE DA SILVA ROCHA, Graduanda em Licenciatura Plena em História na Universidade Estadual do Maranhão- CESC- UEMA

ALVES, Iulo; ALVES, Tainá. O perigo a história única: diálogos com Chimamanda Adichie. Bocc, ubi. 2009. P.7.

FREYRE, Gilberto. Casa-grande & Senzala: formação da família brasileira sobre o regime da economia patriarcal. São Paulo: Global, 2003.

HOUNTONDJI, Paulin J. Conhecimento de África, conhecimento de Africanos: Duas perspectivas sobre os Estudos Africanos. Revista Crítica de Ciências Sociais, ed.80, Março 2008. P.149-460.

HERNANDEZ, Leila Maria Gonçalves Leite. A África na sala de aula. In: O “novo Imperialismo” e a perspectiva africana da partilha. São Paulo: Selo Negro, 2008.

______________. A África na sala de aula. In: O processo de “Roedura” do continente e a conferência de Berlim. São Paulo: Selo Negro, 2008.

MOREIRA, Matheus; Dias, Tatiana. O que é ‘lugar de fala’ e como ele é aplicado no debate público. Nexo Jornal, 16 jan. 2017. Disponível em: < https://www.nexojornal.com.br/utility/search/?q=o+que+%C3%A9+lugar+de+fala> Acesso em: 26 de Maio. 2020

TED. Ideas Worth spreading. Disponível em: < https://www.ted.com/talks/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story/transcript?language=pt>. Acesso em: 19 de Maio. 2020

Youtube. O povo Brasileiro. Disponível em < https://www.youtube.com/watch?v=3wNOuXwvSvk> Acesso em: 2 junho. 2020

NETO, João Francisco das Chagas. Clamores De Quimbundo. Ideias antimetropolitanas e progressistas na Angola dos anos 1890-1910.

XXVII Simpósio Nacional de História, Conhecimento histórico e diálogo social. Natal, vol. 1, n. 1, p. 3-9, julho. 2013. Disponível em:< http://eeh2012.anpuhrs.org.br/resources/anais/27/1364939900_ARQUIVO_Clamoresdequimbundoartigohumanistico.pdf> Acesso em: 24 de Maio. 2020.